有隆回私媒体这样描述怀邵衡铁路隆回站开通庆典的场面：2018年12月26日，对于隆回人民，是划分时代的一天----隆回终于有了自己的火车站。这一天，整个隆回的人民都沸腾了，大家从四面八方自发组织来到现场，以见证这个重大的历史时刻，现场人山人海，盛况空前……

这个事件在隆回有划分时代的意义没错，庆典现场人山人海，盛况空前也没错。而所谓的“整个隆回的人民沸腾了”我不赞同，我看“整个”两字未免说得过于绝对。我声明本人就不是沸腾的一部份，我对怀邵衡铁路隆回站并不存在某些人想象中那份狂热。我真诚祝福怀邵衡铁路隆回站，但这祝福背后有苦涩，有凄怆，有止不住的悲泪，有血淋淋收不了口的创伤。

隆回北人，以前大部份人走旱路是从新邵新田铺去宝庆，林则徐宝庆前往湘西视察，舒新城从宝庆回溆浦老家，都是走这条路。而隆回北人以前大部份人走水路就是从隔壁新化洋溪的半山码头出门下汉囗，然后走向全国，走向世界，谭人凤参加革命，远赴东洋，走的是这条路。桃花坪，以前对隆回北并不那么重要。而现在，隆回北人坐高铁也不用下桃花坪，主要靠隔壁新化洋溪南站。做为隆回北的金石桥人，新化洋溪离我们很近，而隆回县城桃花坪则离我们很远，我们靠不住。对桃花坪的这个怀邵衡铁路隆回站，我不狂热，不沸腾，我还很痛苦，因为今天的狂欢触痛了我昨日流血的伤口，让我想起了隆回北本应拥有的沪昆金石桥站。沪昆金石桥站，站址各方面条件都是不错的，市里重要人物也曾宣称要把它纳入议事日程，可是后来终于没搞起来。这是什么原因？官方欠隆回北人民一个说法。做为积极参予沪昆隆回北争站的人，我对某些南面人因县治处于县域南端而产生的地域优越感是深有体会的，有人这样喝斥我：吵什么？一个金石桥乡下人想翻天？不要把我们的怀邵衡吵没了。这怀邵衡在我心目中，还真是先天就没什么好印象。

虽然对怀邵衡没好印象，但毕竟我是隆回人，我和隆回北网的兄弟们还是带着祝福从金石桥走过一百多里的路程向着隆回的第一个火车站走来了。人要大度，不能因为自已不大可能受益就要喝倒彩。

先天晚上，我们即对站点进行了初步踏堪，发现隆回县城这个高铁站确实漂亮。广场开阔突显大气，建筑外观设计别致，给我的清新印象远胜广州火车站。在站台上，我看到了金石桥的隔壁邻居，我们的隆回北乡土先贤魏源的雕像。而经过仔细观察，我发现老夫子在这里似乎很不开心，面有难色。老夫子为什么会不开心呢？我想，可能他对桃花坪的生活不适应：房价这么高，空气这么污，水质也不行。要真正接通地气，还是回司门前好。老夫子是隆回北面人，不经同意对他强行实施异地搬迁会不会违背了其本人意愿呢？

有人说，历史是一位任人打扮的小姑娘。我要说，历史人物往往是一种被人捉弄的无奈。

比喻魏源思想的精妙之处到底在哪？其实并不是什么“师夷长技以制夷”，而是“师夷之长以制夷”。长字之后加技字，是画蛇添足。夷之长，含技，更含制，更含先进理念，强制必生长技。而舍制以师技，乃失皮之毛，无本之木。不师制仅师技，等于是弃婴孩而收胞衣。所谓师夷长技，正宗的捡胞衣的学问。这个问题，魏公口不能言，只能由人乱扯。

又如这魏源的像，邵阳也立个大的，桃花坪也立个大的，就是司门前不立或者立个小的，是不是数典忘祖？或者本未倒置？火车站的魏源大铜像是立得好，但魏源故居也要立个把才行。我认为隆回南站台上有一个就行了，应当搬一个到司门前去。这大铜像要立在司门前，才叫从根本上向魏源致敬。水有源，树有根，失了根源，找不到来路是不好的。魏公会不会因为隆回南北发展不平衡而悲伤？

2018年12月26日，我再次来到车站广场，准备看看他的心情是不是好了一些。可能是天气阴沉，我发现魏公全天一脸愁云，一脸阴郁，他愁苦的脸色与其脚底下狂欢的人群构成强烈的反差，老人家仿佛成了这个狂欢场景中唯一的局外人。魏源，代表隆回北人冷眼旁观着一场属于别人的狂欢！隆回北人，是隆回经济与社会发展进程的局外人，我们并没有多少获得感。

隆回北人，比喻我们金石桥人也想瞻仰魏源铜像，并且不想跑这么远来桃花坪。同理，怀邵衡铁路隆回站只能说是南面的站台，我们隆回北的沪昆高铁站也应当搞起来，真正的魏源故居站是隆回北站。怀邵衡隆回站，我噙着悲怆的泪滴为你祝福。沪昆隆回北站，我噙着悲怆的泪滴把你呼唤。幸福的家庭不应当有哭泣的成员，隆回县必须正视隆回北委曲的泪滴，不能只知道占用隆回北的资源，也应当给隆回北以机会。

离开后，我一直为魏公担心，我怕他在那里会被人夹心，被人捉弄。结果不出我所料，魏公果然被一些女人欺侮了，今日坊间流传出几张照片显示有一些女人在放肆污辱魏公。其中有一张显示一女人正在践踏魏公铜像，而旁边一大般人则在狂笑，那个怂样特别让人做呕。看到魏公这么受欺凌，我表示很难受。污辱先贤，四川话叫羞死个先人板板。做为隆回人，我深感耻辱。如果县城保障不了魏公的尊严，那就让老夫子回我们乡下来好了。

魏公，回隆回北司门前来吧，像兮归来，魂兮归来。